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【杜拜進口VATIKA】女用黑色上色髮條

產地:杜拜

保存期限: 3年

出門前上色最後機會簡單又方便

自然好看

洗髮後顏色即消失不殘留

商品訊息特點

品牌
  • 其他
組合
  • 旅行組
染髮劑型
  • 補色筆/膏
染髮色系
  • 黑色/深色系

【杜拜進口VATIKA】女用黑色上色髮條(一入)
產地: 杜拜
保存期限: 3年

口碑

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工商時報【富蘭克林華美投信傳產基金經理人 楊金峰】

市場分析:雖然義大利憲政公投遭到否決,義大利總理齊倫宣布請辭,但歐美股市以利空出盡反映,並在歐洲央行維持利率不變,減少購債規模至600億歐元,但延長購債期限至2017年12月激勵下,美股再創高攻抵19,665點。市場樂觀氣氛下驅動外資買盤回籠,引領過去一周台股續向上攻高。單周以油電燃氣、電機、半導體等權值類股表現最強勢,玻陶、運輸等傳產類股拉回,周線收中長紅近逼前高9,400點關卡。

觀盤重點:台灣11月製造業PMI攀升至57.3,連續9個月擴張,半導體需求暢旺加以機械之渦輪噴射引擎出口增加,帶旺11月出口金額攀高至253.4億美元,年增率出現兩位數增幅達12.1%,創46個月來最大增幅。出口持續好轉,搭配第四季傳統銷售旺季,第四季經濟成長率可續維持2%以上增長,亦有助已亮出4顆綠燈之景氣對策信號燈延續綠燈或攀揚至黃紅燈。

整體景氣好轉有助產業表現,惟台灣廠商與美國供應鏈關係相當緊密,美國總統川普揚言將對把工作機會移往海外、卻仍試圖把產品賣給美國人的美國企業課徵重稅,並極力強調美國製造與美國優先,若其上任後確實出現美國製造狀況,恐增加廠商生產成本、壓抑企業獲利,故川普政見兌現度仍將左右企業基本面表現。

歐央行寬鬆強度大於市場預期,激勵市場投資信心,資本市場顯現出樂觀氣氛,惟本周為聯準會今年度來最後一次利率會議,市場預期升息1碼(聯邦利率期貨顯示升息1碼機率為96%),但市場再傳出升息兩碼聲浪,惟考量短期加大升息幅度恐造成全球股市、匯市與債市劇烈波動,預期機率不高。

川普當選美國總統、升息預期加溫,造就日前美元強升,導致資金有自新興市場撤出狀況,在美元漲多修正、深港通開通下,資金回流亞洲等新興市場,但在本周聯準會正式調升利率及對後市升息步調發表展望之際,仍須留意資金再移動風險,觀察指標為台幣匯率走勢、外資期現貨籌碼變化。

投資建議:在美股持續攻高之際,外資現貨買盤回籠、台指期淨多單攀升至8.27萬口,籌碼面有利多方表現,台股隨時有越過今年高點9,400點機會,惟本周最大變數為聯準會利率會議,仍須提防升息變數干擾,留意指數攻高震盪加劇風險。

但在指數守穩季線支撐下,中長線走多格局不變。年底至明年初,上市櫃企業將陸續發布2017營運展望,在整體經濟景氣將續好轉下,預期偏向樂觀,短線佈局方向,可以挑選本業獲利佳、營運展望樂觀個股,並可搭配年底銷售旺季加持之零售消費類股,以及年底投信與集團具作帳機會之中小型個股。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

西漢姆聯本季戰績不佳,靠著近期二連勝才稍微遠離降級區5分,陣中頭號球星、29歲法國國家隊中場Dimitri Payet受訪時表示未來有可能因為追求更多的榮譽而離隊,並對兵工廠主帥Arsene Wenger對他有興趣的話題做了回應。

Payet在上個賽季從法甲來到英超,首季就交出9進球12助攻全能成績獲選為英超年度十一人陣容,更是這份得獎名單中唯一一位效力俱樂部不是積分榜前5名的球員,並在歐洲國家盃表現出色,以3進球2助攻替法國取得亞軍佳績。

「我是一個具有野心的人,我想在歐冠聯賽出賽,但俱樂部目前的情況非常艱困,所以我會敞開心胸考慮任何一切可能的轉隊機會,不暢銷過只要我穿著西漢姆聯球衣一天,我仍是會付出一切幫助球隊贏球。」Payet。

「我的教練理解我想離開的想法,不限時活動優惠過眼下我們該做的是一起替球隊擺脫當前的困境,畢竟克服逆境是足球員職責的一部份,我會挺起胸膛來面對這個考驗,並在正確的時間再去思考轉隊問題。」

當被問到兵工廠主帥Wenger對他的興趣,Payet則說:「這個報導我有讀到,但Wenger還沒有聯繫我。兵工廠年年都具有爭冠實力,當你看他們比賽的時候,身為一個足球員你能看到他們每個人都享受其中,這個部份很吸引我。」

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特惠 MOMO【JM Green】新鮮凍副食品冷凍儲存分裝盒45G L 6格(顏色隨機)

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JM Green新鮮凍副食品冷凍儲存分裝盒45G-L(6格)顏色隨機

JM Green 新鮮凍 來自韓國的副食品分裝盒,目前共有七種尺寸,小菜,佐料,斷奶食品皆可使用,保鮮,省時,拿取方便,底部有專利氣囊按壓功能設計,按壓即可取出冷凍冰磚,是媽媽生活上的好幫手。

保存食物的好幫手,不只能將寶寶的斷奶食品分別裝在儲存格內,更可以儲存切碎的碎肉、蔬菜或肉湯。不必加熱一整鍋,清理廚房再也不麻煩,只要拿取適當的份量,即可煮出豐富美味的料理。

1.請勿將分裝盒當玩具,使用時應避免小孩吞食。

2.請勿直接接觸火源或加熱設備,請勿使用超過70℃以上熱水,以免容器變形或損壞。

3.請勿直接使用分裝盒以任何方式來加熱調理食材,如電鍋、烤箱、微波爐等。

4.請勿直接使用以任何加熱設備來進行清洗或消毒,如洗碗機、紫外線消毒容器,蒸氣消毒鍋等。

商品訊息特點好評

分裝盒材質
  • PP

材質:PE
耐溫:-45°C~74°C
使用方法:食物結冰後,掀蓋後將分裝盒四角反向稍微扭轉,冰磚扭鬆後,再按壓底部由下往上輕推,即可刷刷順暢滑出取得適量冰磚。
洗滌 / 保存方式:請使用軟質海棉清洗,勿使用菜瓜布或金屬刷清洗以免造成分裝盒損壞,請勿使用洗碗機清洗。
產地:韓國

商品鑑賞期非試用期,商品若有損傷、髒汙和缺件、下水清洗,即無法退換貨,若需退換貨請將商品(包含組合商品)及贈品回復原包裝送回,謝謝!
(PS.若退貨商品缺件將扣除缺件之款項,不再收取缺件商品,但若缺件造成商品無法使用,將無法退貨,感謝您的配合,謝謝!)

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工商時報【黃惠聆╱台北報導】

川普當選美國總統之後,由於「美國優先」的主張,不僅美股出現各產業輪漲榮景,近期更頻頻創下歷史新高,顯示投資人對美股前景感到樂觀。富達國際美股投資總監Kasia Kiladis表示,美國擴張期仍未結束,且企業盈餘更呈現雙位數成長,美股多頭榮景仍可持續,但各產業卻良窳有別,因此,擇股更是重要!

富達Kasia Kiladis說,川普勝選後,可說是遊戲規則真正的改變者,其主張對4大主題有利,分別是基礎建設、國防、稅改受惠產業以及原油天然氣等等。

當美股來到歷史高檔時,有什麼利多可繼續推升美股續揚?Kasia Kiladis說,目前美國經濟擴張期並非是最長的國家,美國景氣擴張仍未結束,此波美國景氣擴張是自2009年開始,而一些成熟國家如澳洲、加拿大、法國、英國及瑞典等的擴張期,更是長達10~20幾年,未來美國還有一段時間持續擴張期。此外,明年美國企業獲利可望優於今年,企業獲利年增率將會有2位數的成長。

富達 Kasia Kiladis表示,美國經濟成長率會逐漸上調,主受川普政策主張所拉抬,川普上台之後,可望增加財政支出,透過基礎建設拉升國內生產毛額(GDP)成長。目前美國公共資本支出占國內生產毛額(GDP)已創近60年來低點,預期未來美國經濟成長率會穩健上升,由於基礎建設支出要看到成長需要花上一段時間,因此川普擴大公共建設的效應,要到2018年才會明顯發酵。

至於美國新屋開工戶數攀升、勞動市場持續強勢,也支撐消費能夠持續成長,讓美國各經濟樂觀指數出現正面訊息;另外,暢銷熱賣油價止跌回升,能源產業復甦也對整體獲利有益,因此,Kasia Kiladis表示,「美國前景依然穩健。」

雖然有人認為美股本益比來到高檔,但從Shiller本益比的變動對S&P500未來1年報酬率的變動影響卻只有0.045而已。Kasia Kiladis表示,「美股本益比和投資報酬率之間是沒有太大關聯性的」,由於目前美企業資產負債表穩健、同時擁有龐大現金,預估2017年美國企業獲利呈現兩位數成長,美股投資評價仍屬合理。

儘管美股還有揚升的空間,但仍存在逆風,Kasia Kiladis說,新任總統的政策不確定性、美元強勢及溫和升息環境、美國勞動市場緊縮帶動薪資上揚,都會讓企業獲利帶來壓力。另外,負面的美國藥品訂價議題,也會讓醫療保健產業波動等等。再加上各產業股價走勢有差異性,因此,投資美股,擇股相當重要!

富達旗下有3檔不同投資風格的美股基金,Kasia Kiladis說,富達美國基金著重價值選股,由於川普減稅措施,將對中小型股有利,且大型股價已處於相對高檔,該基金目前減碼大型股,但加碼股價便宜的中小型股,並著重控制下檔風險。在產業方面,則是偏重資訊科技、工業、金融;至於富達美國成長基金特別著重在中型成長潛力股,經理人偏重4大長期結構性成長題材,包括:行動化推通訊、受惠於新興市場中產階級崛起的美國企業、成熟國家人口老化以及美國製藥業復興等概念股,較適合想追求更高報酬率,且可忍受波動大的投資人。而富達美國多元基金則是大型成長與價值並重,持股中不乏知名破壞式創新科技股及金融與消費股。

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(中央社邁阿密19日綜合外電報導)今天公布的美國研究顯示,長者住院時,若由女醫師照顧,存活率明顯比由男醫師治療的病患佳,再住院率也較低。

法新社報導,美國醫學會內科醫學期刊(Journalof the American Medical Association InternalMedicine)刊登的這份研究結果,是分析100多萬名病患2001至2014年的病歷得出。

女醫照顧的病患住院3交換禮物 0天後的死亡率低很多,出院30天內的再住院率也低。

研究人員估算,若男醫在這方面表現和女醫一樣好,65歲以上老人投保的公營保險「美國聯邦醫療保險」(Medicare)每年就能減少3萬2000宗死亡案例。1051220

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商品訊息特點

尺寸
  • 24-27吋
面板
  • 亮面
顏色
可加大
拉鍊箱-特點
  • TSA海關鎖

品牌:CENTURION美國百夫長
商品尺寸:43*28*60cm (長*寬*高)
商品重量:4kg
材質:PC+ABS
保固:1年(依保固條款)

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中國時報【王正寧╱台北報導】

美國總統當選人川普接受美媒專訪時,提及美國不應受到「一中」政策拘束,引發不同解讀。前總統馬英九昨天表示,川普還不是美國總統,若在明年1月20日就任以後依舊主張此一說法,那時候評論起來比較有意義。

馬英九昨日應邀在出席「太平島收復70周年座談會」時,面對媒體追問是否擔心川普上任後,美中台關係會出現變化?馬英九回說,現在還沒辦法講,必須等情況明朗。

國民黨文傳會副主委胡文琦則表示,有關台海議題的各方發言,都要先考慮到台海的穩定,台海穩定一旦出問題,會影響到整個東亞的情勢。

胡文琦指出,今年520蔡英文政府上任後,兩岸不確定的情勢升高,原因就在蔡英文總統不承認「九二共識」,也提不出任何能實際解決問題的方式,包括我國不能參與國際民航組織、氣候變化綱要公約及國際刑警組織等,都一再證明兩岸目前情勢的不確定性正在升高。

胡文琦並強調,大陸涉台學者周志懷之前的發言,曾經還想替蔡英文政府另開一個巧門,但如今蔡總統藉由與川普熱線一事,打了北京一記耳光;他呼籲蔡政府切莫將2300萬台灣人民的身家性命作為賭注,一再走在鋼索上,應該以台海和平穩定發展為優先。

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剛剛在亞洲冬季聯盟拿下「五冠王」的歐力士隊吉田正尚,今天與歐力士隊談薪,歐力士隊肯定吉田正尚的表現,為他加薪600萬日圓,明年年薪2100萬日圓(約新台幣575萬元)。

23歲的吉田正尚是去年歐力士隊在選秀會中第一指名選進的新秀,今年他就在一軍繳出漂亮的成績單,出賽63場,打擊率2成90、全壘打10支、34打點。吉田正尚是歐力士隊史自熊野輝光之後、31年來首位在菜鳥球季就轟開箱出兩位數全壘打的新人,也是自加藤秀司之後、47年以來新人球季即扛四棒的菜鳥。

吉田正尚還很年輕,為了讓他磨經驗,歐力士隊讓他參加在台灣舉行的亞洲冬季聯盟。吉田正尚18戰全部出賽,打擊率5成65、6支全壘打、29打點、30支安打、57壘打,全部都在排行榜排名第一,拿到「五冠王」,還獲選打者MVP。

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◆露營登山夜遊、自行車、居家照明..皆適宜

功能:
1. 多元電池使用(碳鋅/鹼性/充電電池皆可(勿混用))
2. 頭部直推伸縮調焦變光
3. 美製CREE LED 3Watt LED
4. 頭燈250流明、恆亮閃爍功能
5. 遠距離120公尺投射

網拍

6. 台灣製造雙向式電池盒無裝錯電池方向的顧忌
7. 台灣製全尺寸握把燈座
8. 100%台灣製造
9. 專利商品
注意事項 :
1. 電池長期不使用請取出電池,以防漏液危害產品。
2. 產品及包裝丟棄請放入環保分類回收桶內

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商品訊息特點

燈類位置
  • 前燈

LED燈泡 :美製CREE LED 3Watt LED
電源 : 4號(AAA)3顆 碳鋅/鹼性/充電電池皆可(不附贈)
尺寸 : 110*30(頭燈)*28(尾端)mm
型號 : B21
照射距離 :120公尺(無光害)
光束亮度 :250流明
配件 : 專利握把燈座
數量 : 1入

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(中央社記者陳偉婷台北30日電)衛生福利部疾病管制署今天公布愛滋病毒感染人數,今年至10月底,新增1991名感染者,平均一天增6例,集中青壯年族群,歷年感染人數達3萬3018人。

12月1日是愛滋日,疾管署響應今年世界愛滋日主現省軸「Hands up for #HIV prevention」,傍晚將舉辦「Hands up舉手為愛滋」宣導活動,希望透過這項活動向民眾宣導愛滋防治策略的多元性。

根據疾管署統計資料顯示,今年至10月底止,新增感染數1991人,歷年累積個案數達3萬3018人。感染者年齡分布集中在15歲到49歲,以25歲到34歲佔最多,個案數有860人(43%);15到24歲也有587人(29.48%)。

依民國104年統計資料,台灣愛滋感染7成集中在15到34歲青壯年族群,不安全性行為仍是愛滋感染主因(89%)。

從統計資料分析,愛滋感染的危險因子以男男間性行為為高,但比例有逐年稍降;異性間性行為也具傳染風險,2014年、2015年都超過250例,今年也有184例。

疾管署副署長莊人祥表示,愛滋病毒是透過體液(如血液、精液、陰道分泌物、母乳等)交換傳染,主要傳染途徑是不安全性行為,男女都有感染風險,做好安全性行為及相關防護措施很重要。

莊人祥說,青壯年感染為大宗,可能因輕忽安全性行為,如參加轟趴、沒有戴套、多重性伴侶、或用藥助興就輕忽安全性,若想遠離愛滋感染,別忘記安全性行為。1051130

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(中央社記者黃旭昇新北市27日電)新北市板橋警分局表示,今天在屋內點燃火盆,引發住宅火煙,拒絕法院強制執行的陳姓債務人,已遭警方帶回調查,並將以涉嫌公共危險罪嫌移送。

新北地方法院今天上午至新北市板橋區重慶路76巷一處住宅,進行強制執行作業。

板橋警方表示,與法院人員配合進行強制執行,到達現場後,債務人陳姓男子拒不開門,司法事務官指示鎖匠開門。開鎖的同時,發現陳姓男子在屋內點燃火盆,警方立即通報119。

新北市府消防局表示,9時39分據報新北市板橋區重慶路76巷民宅,有民眾反鎖屋內,揚言點火,立即派遣4個分隊、13輛車輛前往救援。

消防隊到達時,陳男仍拒不開門,一陣僵持後,住宅內部遭點火燃燒起火,黑色火煙從大樓遮雨棚邊的窗口與空隙大量冒出,因屋內已有燒焦味,消防人員強行破門入內搜救,屋內陳男自行從屋內跑出,消防人員隨即將火勢控制、撲滅。

警方將涉嫌縱火的陳男壓制上銬,帶走調查,以涉及公共危險罪嫌移送。1051227

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閃光燈:固定閃光、自動調整閃光量

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重 量:307克(不含電池、相機帶、軟片)

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(路透紐約/倫敦9日電)魯柏特?梅鐸(RupertMurdoch)旗下的21世紀福斯公司(Twenty-FirstCentury Fox Inc)敲定初步協議,將以約莫140億美元買下英國付費電視天空廣播集團(Sky Plc)61%股權。

福斯收購報價為每股現金10.75英鎊,獲得天空集團獨立董事支持,並將提升詹姆斯?梅鐸(JamesMurdoch)在他85歲老爸媒體帝國的地位。詹姆斯?梅鐸身兼福斯執行長與天空集團主席職務。

熟知交易內情人士透露,英國6月公投決定脫離歐洲聯盟,導致英鎊兌美元走貶約14%,天空集團股價重挫之後,福斯抓住這項投資機會。

福斯擁有天空集團後,將在英國、愛爾蘭、奧地利、德國及義大利掌握2200萬戶付費電視網路。福斯的有線電視台包括福斯新聞網(Fox News)與FX。

在AT&T公司(AT&T)今年稍早宣布出價850億美元併購時代華納公司(Time Warner Inc)之後,這也是最新一起頻道業者與內容生產商的聯姻交易。中央社(翻譯)

下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國大陸天津市警方表示,今天(28日)該市有一條天然氣管線破裂起火,火勢目前已控制下來,未傳出有人傷亡。

警方在微博上發布簡短聲明指出,天津市工業區一處辦公大樓外的管線起火。警消趕往現場後將管線隔離並控制火勢,無傳出傷亡。

路透社報導,大陸工業設施事故相對常見。30年來大陸經濟快速成長,伴隨而來的是礦災與工廠火災頻傳,人們對工業設施的寬鬆標準憤怒日增。

當局已宣誓要改善工安。在去年8月天津發生逾170死的化學品大爆炸之後,大陸國家主席習近平曾說,當局將記取血換來的教訓。

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  • 《最熟悉又最陌生的14億消費者:亞洲消費趨勢權威揭露中國市場新面貌》

    亞洲消費趨勢預測大師 金蘭都最權威中國市場觀察報告

    全世界的企業都想知道:哪些人正在撼動中國消費市場?

    韓國企業掌握了哪些情報,得以橫掃中國?

    透過本書,中國商機看得到,也賺得到!

    韓國消費研究權威金蘭都,帶領「消費者趨勢分析中心」費時 3 年深入查訪,

    獨家分析最新消費趨勢和最夯消費話題,揭露讓14 億消費者都買單的終極祕密!

    .中國消費者最想買什麼商品?

    .叱吒風雲的跨國企業為何在中國踢到鐵板?

    .哪些小眾市場正在改寫消費版圖獨家

    .全球知名企業如何布局?

    .跨國企業進入中國市場,投入巨資得到的調查結論為何?

    超乎讀者想像,把中國消費者分析到骨子裡的觀察報告!

    聯合推薦

    別蓮蒂(政治大學企業管理學系教授)、

    黃齊元(台灣併購與私募股權協會理事長)、

    王伯達(財經專家)

    過去30 年,中國是全球發展速度最快的國家,消費面貌快速變化,令諸多企業鎩羽而歸,但韓

    國以攻城掠地之姿成為對中國出口最多的國家。究竟韓國企業如何精準掌握目標消費者,成功

    搶占龐大中國市場?答案是,韓國大型企業密切關注中國消費者的細微心理變化,投入巨額經

    費,邀請最懂中國消費者的金蘭都教授,及他帶領的首爾大學「消費者趨勢分析中心」傾力研

    究,準確掌握最新市場動態。

    本書即為金蘭都教授團隊走訪中國各地,耗時3年的研究成果,呈現多樣且多變的中國消費者

    面貌。他從幾乎無人嘗試過的「中國消費者個人」這個嶄新的微觀角度進行研究,調查團隊深

    入北京、上海、重慶、青島、廣州、深圳等核心商業地區,貼身觀察採訪消費者,並設計400

    個問題,對2000 多名消費者進行問卷調查。

    整個研究範圍既深且廣,從心理學、經濟學、消費行為學、人文歷史等各種角度解構中國市場,

    預測未來中國消費趨勢,期能為企業帶來最實質的助益,讓中國商機看得到,也賺得到!如此

    珍貴的中國報告特價,你怎能錯過?

    從顯微鏡下微觀,巨大的中國市場

    →外界對中國市場有哪些迷思和誤解? 從全球「生產工廠」到全球「消費市場」的機會和挑戰。

    →中國消費者最想要什麼? 六種消費者正在驅動中國市場。

    →中國與其他市場的消費者有何不同? 破解中國人七大消費DNA。

    →哪些小眾市場隱藏最大商機? 大肚子經濟、銀髮經濟、寵物經濟……等正在成為主流。

    →什麼是豆你玩、蝸婚族、辣奢族? 最詳盡的消費現象和流行語解釋,預測近期中國市場變化。

    你還不知道的中國商機

    .新商機就在非主流市場上!153位,這是中國身價超過億萬的女性人數;2,900億,這是中國九○後一年的消費總額,而這個數字還只是麥肯錫2006年的調查結果;2億,這是預計2015年會達到的高齡人口人數。中小城市消費者、農村消費者、女性消費者、九○後……這些曾經被忽視的新興消費群體正在快速崛起。

    .星巴克在美國的店面很小,因為消費者多為上班族,外帶比例高;在中國,星巴克的店面場地要大,能夠在室外擺放很多讓客人圍坐在一起的桌椅,以迎合中國消費者希望悠閒打發時間的特性。可是,為什麼中國消費者喜歡點加鮮奶油的咖啡,而不是美式咖啡呢?

    .中國的VIP客戶最青睞哪些商品?「限量款」就對了!只要在設計中採用中國人喜歡的顏色或花紋,就能夠抓住消費者的心,例如香奈兒「巴黎-上海高級手工坊系列」,佳能的「中國成龍紀念版相機」,BMW在中國推出限量250台的M3 Tiger高級汽車。不過,為什麼「獨家優惠」和「親身體驗」對中國富豪也有不可抗拒的吸引力?

    .你知道中國消費者會詳細核對商品標示,更覺得網路留言不可靠?中國消費者對企業的不信任感急速攀升,行動派消費者登場,他們寧可相信親人朋友的口碑,還自行蒐集資料公布在網路上,面對忠誠度低的消費者,企業該如何拉攏人心?

    .薑你軍和蒜你狠是什麼意思?大蒜的價格急速增加一百倍,生薑價格也同樣暴漲,大陸網友創造了網路新詞,蒜你狠指的是大蒜價格已經飛漲到令人啞口無言的程度,薑你軍解釋為「生薑你是老大」的意思。精打細算的中國消費者怎麼面對物價飛漲?企業又如何讓他們願意花錢消費?

    微觀巨大消費市場,中國商機看得到 也賺得到!

    兩岸經貿聯繫越來越緊密,大陸市場的大餅卻好像看得到,吃不到?在中國,一人買一條口香糖就可以賣出十三億條?近年世界大小企業紛紛向中國市場叩關,為什麼傳來捷報的卻少之又少?

    其實,中國消費者已經跟我們想像的不一樣了!企業們多半仍以安逸的舊思維看待他們,忽略中國有著複雜刁鑽的異質性消費者群體,沒有針對各類型消費者提出不同的行銷策略,因此很容易遭到市場淘汰。

    本書有別於其他從文化、政治、經濟等宏觀角度來觀察中國的資料,而是從中國「消費者個人」這一嶄新的微觀角度出發,近身觀察其細微特性,得出具體實用的答案,並有豐富圖文解說,預測未來消費趨勢,找出尚未被發掘的新商機。

    書中所呈現的中國消費者訪談皆是第一手資料,翻譯時特地保留受訪者生動的語氣,讓讀者在閱讀時更有臨場感。此外,中國消費市場上有許多「不能說的秘密」,這是我們有必要先了解的,因此正體版也如實呈現研究團隊調查的結果,這是台灣讀者更幸運的地方。

    無論難易與否,中國消費市場都是台灣企業必須攻破的堡壘,台灣和中國去除了語言和文化的隔閡,應該比外國企業更具優勢才是,因此,《最熟悉又最陌生的14億消費者》是企業前進大陸之前,不可不讀的調查報告,若能先做好準備功夫,理解中國消費者真正想要的是什麼,才可能真正獲利。(文/先覺出版編輯鍾旻錦)

    • 作者介紹

      金蘭都

      亞洲消費趨勢研究權威,三星、現代、花旗銀行等頂尖跨國公司的消費研究顧問,2011年「韓國蓋洛普論文指導貢獻獎」大獎得主。畢業於韓國首爾大學法學院行政學系,美國南加大博士,現任首爾大學生活科學院消費學專業教授、生活科學研究所消費者趨勢分析中心負責人,研究領域為消費趨勢、消費者形態、奢侈品消費等。獲頒首爾大學教育獎的「蘭都課程」,每學期都是最早被搶選一空的課程,學生讚譽為首爾大學優秀教師,並獲得韓國民意推選最佳博士學位論文指導功勞獎。
      金蘭都對亞洲消費者的消費趨勢和市場趨勢的研究,深受韓國青瓦台高層的重視,獲聘為歷任韓國總統智囊團小組資深顧問,為韓國的經濟布局出謀策畫。此外,金蘭都亦於高層領導研討會、青瓦台祕書會議、三星集團市場團會議等舉行講座。他擔任三星集團、愛茉莉太平洋、現代汽車、花旗銀行、第一企畫、韓亞銀行、樂天建設等集團的諮詢顧問,同時被任命為2012年第4屆名譽檢察官,2013冬季特殊奧運會諮詢委員。

      多年來金蘭都在韓國最有影響力的《朝鮮日報》上發表關於消費趨勢的評論,2007年分析韓國奢侈品消費者的著作《奢侈韓國》被各大刊物選為「年度好書」,並獲得鄭進基輿論文化獎。年年出版的系列書籍《趨勢韓國》,縝密分析韓國的發展走向,獲譽為「最明快的趨勢教科書」,是各界領袖、商務人士、趨勢觀察者關注的年度話題。原本寫給兒子的隨筆之作《疼痛,才叫青春》(圓神出版)是韓國出版史上最短時間內銷售量破百萬、總銷售量達兩百萬冊,並在中國銷售近百萬冊的超級暢銷勵志書。他也因此書被公認為「最懂年輕人心理的大人」。

      田美永

      首爾大學生活科學學院消費者學系學士、碩士,並在該校消費者型態研究室以「消費者快樂的概念與其影響因素結構」為論文題目,獲得博士學位。以「什麼人,對什麼商品感到厭煩?」為題所發表的論文,獲得二○○八年韓國消費者學會最優秀論文獎。作者曾在三星經濟研究所擔任研究分析員,目前於首爾大學生活科學研究所消費者趨勢分析中心擔任首席研究員,並進行有關趨勢分析論的演講持續追蹤韓國和中國的消費趨勢,致力開發能將消費趨勢和產業連結的方法論。

      金瑞榮

      就讀首爾大學生活科學學院消費者學系博士班,以「二十~三十歲已婚女性和未婚女性的消費價值研究」為論文題目,獲得碩士學位。作者目前於首爾大學生活科學研究所消費者趨勢分析中心擔任資深研究員,進行「中國消費者的特性和趨勢」相關研究,研究領域為消費者的矛盾心理結構、消費趨勢擴展過程,以及預測方法等。

    • 譯者介紹

      路冉

      北京第十八中學韓語選修課教師,教授韓國語初級教課程。翻譯作品有金蘭都所著的《千萬次搖擺,才能長大成人》《從小眾到主流:誰是中國未來消費主力?》,累計翻譯量超過百萬字。

      張亞薇

      中國文化大學韓文系畢,留學於韓國慶熙大學。曾任職於工業技術研究院,並擔任中國文化大學推廣教育部韓語教師。譯作有《孩子上學了!寫給好媽媽的51個學校生活處方》《遇見壞上司,笑著活下去》《世界名家的閱讀教育》以上等書。現任韓語授課教師並從事譯書工作。

      葉雨純

      國立政治大學韓文系、首爾大學語學堂六級畢。曾任韓國旅遊網站翻譯、科技大廠專案管理,現為專職媽媽,兼職翻譯。譯有《學習是對人生應盡的禮儀》(如何出版)、《離開公司時後悔的24件事》(先覺出版)。

    最熟悉又最陌生的14億消費者:亞洲消費趨勢權威揭露中國市場新面貌-目錄導覽說明

    • 推薦序 韓國能,台灣為什麼不能? 黃齊元

      作者序 顯微鏡下的巨大中國市場 金蘭都

      PART 1 從全球的「生產工廠」到全球的「消費市場」

      第1章你對中國了解多少?- 中國市場的機會與挑戰

      機會:邁向全球最大規模的消費市場

      挑戰:中國市場的六個神話或迷思

      PART 2 中國消費者最想買什麼?

      第2章如何分類龐大的中國消費者?──消費者類型化

      消費者類型化標準一:所得

      消費者類型化標準二:自我導向性和他人導向性

      中國消費者的六大類型

      第3章 VIP型消費者──奢華是生活的代名詞

      基本特徵:追求頂級的生活

      消費目標:「發現」大於「需要」,「品質」大於「價格」

      品牌敏感度:奢華名牌?對我們而言只是日常用品!

      生活型態:「經歷」才是付錢的關鍵

      商業啟示:目標鎖定「全球性」消費者,而非只強調「中國」

      第4章自我滿足型消費者──想買就買

      基本特徵:人生以「我」為中心

      生活型態:購物就是享受人生

      品牌敏感度:流行?品牌?只要我喜歡就好!

      消費目標:就是現在,能買就買!

      商業啟示:創造銷售的關鍵時機

      第5章時尚型消費者──走在流行最前線

      基本特徵:人生目標是成為人人稱羨的對象

      生活型態:人生就是戲,只在乎別人怎麼看我

      消費目標:購物就是我活著的理由

      消費導向:時尚是展現優越感的方式

      商業啟示:同時刺激歸屬感和優越感

      第6章精打細算型消費者──身體內建計算機

      基本特徵:不同情境展現不同面貌的變色龍類型

      消費目標:理性購買是最大目標

      生活型態:習慣先擬定商品購買計畫

      商業啟示:提供「不管怎樣就是要買」的決定性價值

      第7章渴望型消費者──對消費的渴望永無止境

      基本特徵:因為得不到更多而感到失望

      品牌敏感度:擁有越多好商品就越幸福

      生活型態:相當在意別人的眼光

      消費目標 :用最少的資源享受最大的效益

      商業啟示:以多樣性的誘人商品攻占市場

      第8章節約型消費者──用不到的就省下來

      基本特徵:傳統型和現代型

      生活型態:無意識的節約(傳統型)vs.有意識的節約(現代型)

      品牌敏感度:沒有欲望(傳統型)vs.節制慾望(現代型)

      消費目標:消費最少化(傳統型)vs.儲蓄最大化(現代型)

      商業啟示:一個群體兩種類型,須有不同的銷售策略

      PART 3 破解中國人的七大消費DNA

      第9章中國消費者有什麼不同:檢視消費DNA

      社會脈絡:中國消費DNA的根源

      中國價值觀:個人的消費導向和態度

      第10章追溯本質

      DNA構造:追求均衡的生活

      消費特性的影響:對源頭和固有性的執著

      消費趨勢發展:有機環境升級

      商業啟示:以本質來決定勝負

      第11章面子和實惠之間的抉擇 特惠

      DNA構造:中國消費者的愛面子類型

      商業啟示:以尊重為基礎的客戶服務

      下殺 第12章 誠信第一

      DNA構造:無法相信別人的低信任感社會

      消費特性的影響:習慣起疑的消費者

      消費趨勢發展:行動派消費者登場

      商業啟示:誠信是獲得消費者信賴的祕訣

      第13章集體意識中的個人主義

      DNA構造:世界以「我」為標準

      消費特性的影響:善用「關係」的策略

      商業啟示:深入了解獨特的消費傾向是必要的

      第14章4-2-1家族式消費

      DNA構造:家庭結構的變化,從「2-1」到「4-2-1」

      消費特性的影響:子女─父母─自己的三重消費

      商業啟示:理解中國家庭的消費模式

      第15章中國風儼然成為全球標準

      DNA構造:中國以文化為號召,向世界招手

      企業策略的影響:為中國消費者量身打造特有商品

      消費特性的影響:開始關心自家的傳統文化和品牌

      消費趨勢發展:中國傳統和全球標準共存

      商業啟示:真正的中國風到底是什麼?

      第16章奢華成為普遍現象

      DNA構造:奢華日常化?普遍化?細分化

      消費特性的影響:熱情的購買,安靜的享受

      消費趨勢發展:中國奢侈品消費者的四大類型

      中國奢侈品的發展方向

      商業啟示:根據奢侈品消費者類型來設定不同策略

      PART 4 中國消費市場的新趨勢

      第17章現今中國市場的三大趨勢

      第18章對生活品質的關心程度提高

      幸福升級第一步 休閒生活:人們開始懂得享受人生

      幸福升級第二步 味覺的幸福:崇尚健康、美味的食物

      幸福升級第三步 享受視覺:永無止境的追求美感

      幸福升級第四步 從環保到健康生活

      商業啟示:必須著眼於中國人追求幸福的本質

      第19章誰是未來消費主力?── 從小眾到主流,出現新的利基市場

      非主流市場:新消費群體的出現

      新消費主力:頂級銀髮族和九○後

      小眾消費者:單身族、頂客族、繭居族

      商業啟示:拋開針對主流消費者的舊式行銷概念

      第20章中國式新實用主義抬頭

      新實用主義式的消費降級:追求極大化效用性

      新實用主義式的消費升級:將實用性極大化

      商業啟示:勝負關鍵在於取得消費者共鳴

      PART 5 直擊消費趨勢:中國消費市場最夯名詞分析

      第21章物價:中國人面對物價居高不下的生存法則

      物價到底要往上飆到哪裡?

      人們聚沙成塔、集腋成裘,為節約而拚命

      第22章消費文化:日漸聰明的消費者及企業的應對方法

      變聰明的消費者

      企業針對消費者變化而不斷進化的市場行銷

      第23章經濟:主題式經濟引領中國消費市場

      推動中國經濟的主要角色

      出現已開發國家型經濟形態

      日趨嚴重的勞工問題

      折價卷 第24章都市:難道打算將整個中國變成一座城市嗎?

      中小城市的大都市化,小城市的中小都市化

      逆都市化現象:我想要擺脫大都市!

      第25章兩極化:貧者越貧,富者越富,兩者差距逐漸深化

      富裕中國的貧窮中國人

      房地產問題成為迫切的現實

      奢華中國人展現奢侈的極致!

      第26章世代:中國也是「疼痛,才叫青春」

      個性十足的八○後一代

      八○後的特殊婚姻狀態

      第27章文化:我行我素就是酷!

      人生就是要享受

      明星就是我的力量

      第28章思想:世界上有兩種邏輯,一種叫邏輯, 一種叫中國邏輯

      為關係而生,為關係而死

      「中國標準」就是世界標準

      第29章 環境:中國江山藍又藍

      環保意識逐漸升高

      展現低碳消費習慣,中國不一樣了!

      城市也穿上「綠衣服」

      第30章 網路&IT:中國網路時代來臨

      在網路虛擬世界中結緣

      網路使用者逼近五?六億

      附錄  作者簡介

    作者序

    顯微鏡下的巨大中國市場 金蘭都

    中國正逐步成為全球最大的消費市場。正因中國市場規模巨大,競爭也格外激烈,世界各國的大小企業紛紛向中國的消費市場叩關,傳出捷報者卻少之又少,韓國企業也不例外。許多企業在中國失敗的原因,不光只是競爭激烈而已,因為無法掌握為數眾多且挑剔的中國消費者心態,未能理解不斷變化的市場,才是主因。

    擁有廣闊領土和龐大人口,還有全球最複雜挑剔的消費者,對於這樣的中國,我們有多少認知?目前關於中國的資料和文獻數量已經非常可觀,無論是中國的歷史、政治、文化特徵,或是跟中國經濟、市場有關的報告都已經非常多,但是從中國做為消費市場來看,現有的資料大都是從「整體消費市場」這一宏觀的角度展開研究,而立足於中國「消費者個人」這一嶄新的微觀角度進行細緻觀察的研究卻寥寥無幾。

    作者們所服務的首爾大學生活科學研究所消費趨勢分析中心,致力於研究韓國的消費趨勢和消費者特性。二○○七年起所出版的《趨勢韓國》系列最具代表性。除了出版著作之外,也和三星電子、LG、科威、Halla Meister、樂天、AK Plaza、HANA金融集團、三星生命、第一企畫、樂天建設、韓國城市銀行等許多企業合作,針對韓國消費者進行分析,提供諮詢服務。本次則擴大研究範圍,分析中國的消費者和市場趨勢,也比以往投注更多的心力,最終才能完成本書。

    我和消費趨勢分析中心對中國消費者產生關注的契機,源自於接獲愛茉莉太平洋集團和CJ第一製糖公司的委託,希望針對近來中國的消費趨勢潮流進行分析,研究初期也曾經產生猶豫,既然企業本身已擁有許多長期居住中國,經驗老到的中國籍專家,對中國的相關研究儼然已臻純熟,為何還要重新進行研究?

    如同前文所提,關於中國的現有文獻資料已相當豐富,卻缺乏以全新的地域劃分做為切入角度,近身觀察「中國消費者個人」的細微特性,即使有,也是諮商公司針對特定產業所進行的內部非公開報告。因此對於有興趣了解中國市場的一般大眾及中小企業的經營者們來說,很難對中國消費者有更精確的認識,只是透過經驗和口傳,以粗略的方式來理解他們。

    儘管關於中國的研究數目可觀,關於中國消費者的正式詳細研究卻非常不足,我們希望研究室提供有實質幫助的實用知識,也就是「微觀中國」,而非研究制度或文化等領域的「宏觀中國」。 也就是說,即使「中國」研究已數不勝數,但針對中國「消費者」的正式且縝密的分析仍相當匱乏,為了更貼近挑剔的中國消費者而不斷努力的企業和派駐海外人員們,編者們希望能夠幫得上忙,盡一份心力,憑藉著這份使命感,於是開始著手研究中國消費者和消費趨勢。再加上如今進軍中國不只是部分大企業面臨的問題,對於希望成長和進化的中堅和中小企業來說,中國也是必須考慮的市場。我們想提供的不是中國的制度和文化等一般教科書內容,而是希望給予實質幫助,也就是具體而細微的實用知識。

    如果能夠做到對像中國這樣的多元化國家的消費者進行分析,那麼今後想要分析世界任何國家的消費趨勢都不是問題,做為消費學學者,這也算是小小的私心吧。雖然我們一直以來都在韓國居住、工作和消費,但極少有研究機構能夠正確分析韓國市場的消費DNA和趨勢變化,藉此得出準確的觀點和方法論。我期許消費趨勢中心過去所累積的消費理論研究架構,能夠應用在全球市場當中。

    我關注中國消費趨勢的另一個契機,多少帶點個人因素。我的著作《疼痛,才叫青春》於二○一二年在中國上市,成為中國亞馬遜年度暢銷排行榜綜合類第二名,散文類第一名,獲得許多關注。為了安排專訪,展開簽書會、讀者見面會等活動,我經常飛往中國,有必要了解中國時下的年輕讀者們,以規畫出適合的行銷活動。自然而然地,我又多了一個必須理解中國消費者的理由,在這樣的因緣際會下,中國成為了我不可避免的研究對象。

    在這種契機下,我們開始分析中國人的消費DNA及消費趨勢,這本書可以說是對過去三年研究成果的整理。在執筆編寫本書時,編者們努力使本書不同於已有的中國研究書籍,其差別主要在於以下幾個方面:

    第一,對消費者當前的消費生活進行集中研究。首先,我們針對不同地域、收入、性別、年齡的消費者進行抽樣,讓研究消費者學的中國專家和研究消費趨勢的碩士、博士研究生一對一進行深度調查,並開展小規模焦點團體訪談,然後提前制訂出調查方法和研究課題。在此基礎上,首爾大學消費趨勢分析中心的研究團隊到北京、上海、重慶、青島、廣州、深圳等核心商業地區對商業圈進行細部調查,並展開組織化的城市觀察法(觀察年輕人經常出入的街道和生活方式,捕捉特定的傾向)。之後,研究人員會到各城市的消費者家中走訪,進行二至三小時以上的訪問調查,並對相關家庭從臥室、客廳,到廚房、浴室一一拍照,同時聽取對方的詳細說明,展開深入的採訪和觀察活動。

    這樣的定性分析結果固然可靠,卻無法保證其普遍性。為了得出一般性的論點,我們透過深度調查、焦點團體訪談、登門採訪、城市觀察法等方式蒐集約四百條假設做成問卷,進行二千份以上的定量調查。本書中大部分觀點和命題,都是編者們用辛勤的汗水換來的,希望能夠如實地展現出中國消費者最新的消費文化和消費趨勢。

    第二,對蒐集到的資料和案例,我們力求從理論的角度進行分析。實際上,雖然我們每個人都是消費者,每天都在經歷消費生活,但是想要對社會的消費趨勢進行深度分析,卻實非易事。重要的不單是日常生活中遇到的現象或經歷,還要有觀察消費者的專業角度和理論框架。為了制訂出能較為詳細地了解中國消費者和消費趨勢的理論框架,我們動用一切可能的研究方法。首爾大學消費者趨勢分析中心之前分析韓國的消費趨勢和消費形態時,在無形中積累的知識也都融入在本書中。

    為了編寫本書,研究人員親身到陌生的城市,與嚴酷的氣候搏鬥,灑下無數的汗水,除此之外,漫長的研究歷程中更是投入巨額的研究費用,謹希望我們長期以來的努力,能夠讓對中國人的消費生活和生活方式感興趣的讀者有所裨益。

    金蘭都

    二○一三年 九月

    推薦序

    韓國能,台灣為什麼不能? 黃齊元

    大約在二○○二年,我第一次開始注意到「向韓國學習」這件事,當時韓國剛從亞洲金融風暴復原,當年又獲得首爾第十七屆世足賽第四名,舉國歡騰。又過了兩年,我們開始有「為何韓國能,台灣不能?」這樣的討論。直到今天,大概沒有人會否認「台灣不如韓國」,不管在半導體、面板、手機、4G、文創影視、娛樂各層面,或者從國家、產業和企業等角度,台灣和韓國都不是同一個等級。

    過去幾年,韓國參與區域性經濟整合也遠超過台灣,韓美、韓歐、韓澳都已簽定自由貿易協定(FTA),中日韓FTA談判也進入最後階段。最近韓國又擠下日本,晉升為對陸出口國第一位,台灣退居第三。

    令人慚愧的是,韓國對中國消費市場的耕耘也逐漸超越過台灣,金蘭都新作《最熟悉又最陌生的14億消費者》就是一個明證。過去歐美關於中國消費市場的著作都偏重宏觀面,台灣雖有少數書籍討論中國內需市場,但只局限於技術層面,然而,本書的視角卻相當獨特,內容深入淺出且吸引人。

    綜觀本書,有幾大特點:第一,科學性。作者跳出泛泛的經驗談,以實地訪談方式蒐集大量資料,具有真實性及可信度,不似坊間一般剪貼的作品。第二,客觀性。由於作者是韓國人,可以從外人的角度來觀察中國社會現象,比較沒有情緒偏見。第三,趣味性。作者旁徵博引,運用大量實例,讓人讀來津津有味不會覺得無聊。

    另外,值得注意的是作者金蘭都的專業背景大大提升了本書的可讀性。他本人為消費學專業教授,著作《奢侈韓國》被選為年度好書,而每年出版的《趨勢韓國》更為掌握韓國動態的必讀經典,這些均說明作者研究中國消費市場絕對游刃有餘。

    台灣人過去把大陸當做「工廠」,未來應轉變為「市場」。我們最大的危機在於意識形態,該前進的時候卻倒退,服貿協議遲遲未能過關,只能將服務商機拱手讓人。中國是韓國最大貿易夥伴,韓國總統朴謹惠上任後率先訪華,鞏固雙方經貿關係,為雙方FTA鋪路。韓國人全力開發中國市場,卻又不失民族自信,看到台灣最大競爭對手的策略布局,我們有何啟發?

    (本文作者為藍濤亞洲總裁暨台灣併購與私募股權協會理事長)

    秒殺

    第1章 你對中國了解多少?──中國市場的機會與挑戰

    挑戰:中國市場的六個神話或迷思

    目前中國消費市場的爆炸性仍處於現在進行式,正持續發揮影響力,也因此已經有許多國家的企業揮軍中國,但是為什麼大多數的企業最後都含淚棄守,能夠叩關成功的占極少數,是什麼原因造成的呢?

    這些在掌握中國消費者心態上失敗的例子有一個共通點,就是太輕忽大意。所謂的輕忽大意並非努力不足,而是前置作業錯誤,將本國式的思考模式,即錯誤的固有觀念套用在中國消費者身上,這就是失敗的原因,接下來將從固有觀念中舉出最具代表性的六種,稱之為中國市場的「六個神話」。

    ◎單一市場:中國是一個市場?

    對中國的第一個誤解是「單一市場」,將擁有十三億五千萬名消費者的中國視為「一個市場」的錯誤觀念。「在中國,一人買一條口香糖就可以賣出十三億條」這樣的輿論就是非常安逸的本國式思考。

    中國的消費市場複雜而刁鑽,面積大、人口多的概念蘊含了多樣、異質性的消費族群。同為大國的美國,從佛羅里達到阿拉斯加的消費傾向相對於中國來說算是均質的,更別提規模小、文化單一的韓國了。

    中國消費市場比較接近歐洲市場,是由各個不同國家組合而成的概念。紐約、首爾熱賣的商品拿到洛杉磯或釜山可能還會大賣,但是倫敦的人氣商品拿到伊斯坦堡就很難說了吧?前進中國時不能只想著「打進中國市場」,必須具體的規畫出「打進中國的哪一個都市或哪一個地區」,不同地區有其不一樣的消費導向、所得水準,以及規章,對韓國的既定印象也不同,行銷策略要針對當地的特性研究琢磨。舉例來說,同為西南地區,搭乘高速鐵路一個小時車程可以到達的地方,光是重慶跟成都的差異就相當大,重慶是自負心相當強的保守型都市,成都卻是韓流相當盛行的開放型都市,單就這兩個都市,不難理解對於各個都市制訂不同的行銷策略的重要性。

    知名德克士速食連鎖店是反映出都市差異性的成功行銷案例。不同於麥當勞、肯德基的全國統一性裝潢及菜單,德克士的產品開發及行銷活動隨著所在都市的文化、社會特性做改變,同時考慮中國各地飲食文化不同,而開發適合當地居民的菜單,例如針對不喜歡刺激食物的東北地區販售玉米湯、米漢堡、咖哩炸雞蓋飯等。同時也針對各區域分別進行行銷活動,為了跟顧客進行良好的溝通及迅速的回饋,各地賣場可以制訂分店專屬的行銷活動,經過總部認可就可以即時採用,不但能夠立刻反應消費者的需求,還可以用少量的經費做有效的經營,正確的行銷策略吸引了許多死忠顧客。

    中國市場其實涵蓋著許多新的機會,換句話說,打進市場的可能性一直存在,即使前進中國的時機點比別人晚,或是某產品在某地區銷售情況不如預期,找出一個新的地區再次挑戰,在中國並非難事。

    ◎普遍性價值:同樣的年齡跟性別追求同一種價值?

    第二個誤解是「普遍性價值」,需要特別謹慎對待,也就是假設「同一個市場區隔內的消費者擁有一致性的價值觀」,這是相當危險的。「年齡二十歲的消費者特性是○○」「中國主婦喜歡○○」這種行銷研究態度必須修正。

    在韓國市場,假設韓國二十歲女性化妝品市場調查結果發現「二十世代族群追求白皙、光滑、沒有毛細孔感的臉孔」,那麼只要研發出強調該機能的BB霜,產品上市後找適合的藝人擔任代言人,以同樣的概念展開行銷活動即可。然而,這種方式在中國市場上執行大不易,中國幅員廣大,隨著南北東西各地風俗、氣候、文化的不同,化妝方式也有相當大的差異。

    同為二十~三十歲的女性,來自不同地區的人對於美的標準也不一樣。來自氣候乾燥的北方人喜歡凸顯眼部、色調鮮明的濃妝;東、西部地區則隨著不同的經濟水準、意識開放程度,每個人對於化妝方法跟產品各有所好。也就是說,同一個市場區隔內必須更徹底的細分化,才有機會產生人氣商品。

    中國市場不僅是地區的特性相當多樣,個人的消費價值也相當多元,除了社會變化快速外,階級差距、地區發展差距也是影響主因。用統一的消費價值為前提做商品的開發跟行銷是相當危險的。歷史悠久的傳統、社會主義理念、一胎化政策、不均衡的成長政策等影響下,中國消費者形成相當獨特的消費價值觀。切記,沿用過去同一市場區隔的概念來前進中國市場是徒勞無功的。

    ◎涓滴效應:流行一定會滲透?

    涓滴效應係指從上層滲透到下層,比喻流行或趨勢從先導地區開始,依序傳播到最終地區的現象。以韓國來說,特定流行由首爾、江南發跡慢慢散播到其他地區的現象,可以稱之為涓滴效應。同樣的模式延伸到中國,假設北京、上海的消費導向經過一段時間後也會擴散到二級城市、三級城市。

    韓國密封收納保鮮容器品牌樂扣樂扣,就是中國市場涓滴效應的代表性成功案例。樂扣樂扣進入中國市場的前期走的是高級策略,以高級、優雅的密封容器為概念,瞄準上海、北京、深圳等高所得水準都市。結合中國茶文化,開發出可以帶著走的喝茶容器,對於產品在地化下了許多工夫。除此之外,六月一日中國兒童節當天所有直營賣場的所得全額捐贈給上海希望工程集團;四川大地震時,派駐在中國的全體員工展開捐血活動,樹立跨國企業的良好形象。現在除了主要都市之外,也成功打進二線都市、三線都市,網路、實體賣場、電視購物、百貨公司、直營點等流通網路持續擴大中。

    但是涓滴效應的策略並不是每次都會成功。如同上述一直強調,中國地域特性十分強烈,各地區對於自己的文化十分自負,並不是對所有大城市的趨勢都會無條件跟進,甚至對於大城市充滿冷嘲熱諷的情況也是存在的,因此不要期待中國市場可以像涓滴效應般順利,先仔細觀察分析高速鐵路三小時內可以到達的城市間的相互作用,才是有效益的做法。對於中國市場不能有攻下一線城市,其他地區就能同樣獲利的想法,很多時候針對商品的個性及地區的特性做深入而嚴謹的討論後,從二、三線城市開闢戰場反而比較有利。換句話說,跳過競爭激烈的一線城市,從二線城市著手,執行涓滴效應的行銷策略也是有成功的機會。

    在前面單一市場神話中曾經提及的速食連鎖店德克士也是涓滴效應的代表佳作。德克士在一九九六年剛進入中國市場時,也採用跟美國一樣的經營方式,兩年期間在中國十三個城市開設五十四家直營店,不僅數量遠遠不及麥當勞跟肯德基,業績還持續出現赤字,不得已的情況下只好收掉北京跟上海等大都市的店,以「從農村向上滲透到都市」的行銷策略重新出發。

    麥當勞、肯德基數量較少的三線都市,尤其是西部地區成為德克士的新目標,除了在繁華商圈設置分店外,學校附近、社區小商圈也不放過,此行銷策略也讓德克士以「最早打入一線城市以外的速食連鎖店」印象深深烙印在消費者心裡,之後在大城市相當聞名的麥當勞或肯德基要打進同一個市場,也無法輕易攻破德克士在消費者心目中穩固的地位。

    編/譯者:路冉
    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:392

    出版地:台灣

    評價

    商品訊息特點

    • 作者:金蘭都,田美永 等

      追蹤

    • 譯者:路冉
    • 出版社:先覺

      出版社追蹤

      功能說明

    • 出版日:2014/1/22
    • ISBN:9789861342252
    • 語言:中文繁體
    • 適讀年齡:全齡適讀

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    (中央社記者黃貞貞斯特拉特福18日專電)英國皇家莎士比亞劇團與英特爾及Imaginarium Studios製作公司,首度跨界攜手合作,以先進數位科技呈現文豪莎士比亞鉅作「暴風雨」,前所未有的視效令觀眾驚呼連連。

    位在莎翁故鄉斯特拉特福(Stratford upon Avon)的皇家莎士比亞劇團(The Shakespeare Company)與英特爾和The Imaginarium Studio公司這項突破性的合作進行2年,採用英特爾處理器作為運算核心,在飾演劇中要角愛麗兒(Ariel)精靈演員身上裝上感應器,不須預先製作即時運算人偶的影像,投射到舞台布幔上,帶給觀眾視覺新震撼。

    「暴風雨」(Tempest)是莎翁知名的悲喜劇作品,今年慶祝莎翁逝世400週年,皇家莎士比亞劇團推出系列節目,特別在年底安排壓軸以新科技詮釋的「暴風雨」,邀請資深實力派演員比爾(Simon RussellBeale)擔綱扮演主角普洛斯彼羅(Prospero)。

    17日首演劇場內座無虛席,以船隻殘骸為主體的舞台設計,搭配逼真的聲光視效,加上硬底子演員的精湛演出,受到觀眾熱烈好評,掌聲久久不歇。

    英特爾全球行銷與通訊事業群副總裁鮑德溫(Penny Baldwin)指出,很高興看到英特爾的科技為劇場文化傳統帶來創新,藉由和皇家莎士比亞劇團及TheImaginarium Studios合作,共同為舞台劇場注入尖端科技,為觀眾呈獻驚奇體驗。

    她說,「我們一同創造出人類融合數位的互動,栩栩如生的演出,讓觀眾沉浸在舞台場景,反映出前衛實驗性表演劇團最極致的成果。」

    皇家莎士比亞劇團藝術總監多蘭(Gregory Doran)表示,他對1600年代彩繪面具舞會場景中採用的最新舞台機器及燈光效果深受啟發,思索如果莎翁仍健在,他會想要如何製作這樣的場景?「藉由與英特爾及TheImaginarium Studios團隊卓越的創意與想像力,讓我們創造出獨樹一格的劇場經驗,帶給觀眾顛覆性的觀劇享受,在莎士比亞400周年冥誕之際,將他的作品呈獻給新世代劇迷。」

    「暴風雨」將在皇家莎士比亞劇團一直上演到2017年1月21日。1051119

    中國時報【吳泓勳、余祥╱台北報導】

    學校發明作品的商品化比率雖然偏低,但部分學校前期就與廠商合作,仍締造許多成功案例。上個月甫拿下德國紐倫堡發明展金牌、由城市科大電機系助理教授蔡彥欣團隊發明的「負氫離子水及能量水雙功能活水製造裝置」,宣稱免插電、免燒瓦斯直接生飲,兼具環保省水與身體保健,就在展場吸引美國廠商下單,直接打入美國市場。

    而高苑科大廖心慈、吳進三等人組成的團隊,今年4月以「回收咖啡渣複合材在商品的應用」,在莫斯科發明展中拿下特別獎和1面金牌後,也已透過專利授權,拿下第一筆技轉金200萬元。

    世界發明智慧財產聯盟總會祕書長謝曼麗認為,近年來有不少學校與廠商合作,像是元培大學徐治平與廠商共同研發,利用當地農產品龍眼殼、柚子皮、蘭花瓣做成面膜、精油等;正修大學張法憲教授與上銀、鴻海等企業共同研發機器人,都大幅提升了商品化的比率。

    透過今年發明活水裝置拿下金牌的「發明王」蔡彥欣說,台灣前端「創意」做得很好,但後端「創業」甚至「創富」卻一直無法銜接,導致學校端發明商品化比重不高、非常可惜。他說,前期就找業界合作,過程中就有人協助替未來量產、行銷做準備。他也建議校方能在師資或產學交流這塊再加強省錢

    此外,蔡彥欣認為,台灣發明展參賽件數逐年下降,以紐倫堡發明展為例,前兩年我國參賽件數還有200多件,今年只剩50多件,加上有些發明「好看不好賣」,自然減少商品化的可能性。

    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    (中央社記者陳至中台北19日電)以文法商起家的政治大學,一直以來沒有一支甲組的籃球隊。校友企業達達全球日前與政大簽約,獨家贊助成立籃球代表隊,預計明年3月招募優秀高中選手加入。

    政大校長周行一表示,大學球隊可以凝聚校園成員情感,他在美國留學時,特別感受到這股「魔力」。遺憾的是台灣較缺乏這樣的風氣,他也觀察到政大學生越來越不愛運動,運動會也很冷清。

    目前政大籃球校隊參加的是大專籃球聯賽(UBA)一般組,獲得達達全球冠名贊助輔訓後,預估第一期5年經費約新台幣4000萬元,明年招收體育績優選手,將改報名公開組第二級競賽,目標爭取隔年進入公開組第一級。

    政大籃球校隊預計明年3月舉辦獨立招生,將提供選手獎助學金,以及完整的學科輔導計畫,還有由贊助廠商提供的企業實習機會,讓選手除了運動技能外,也同時具備第二專長。

    校方表示,後續將設計球隊吉祥物和標誌LOGO,藉此凝聚校園向心力,帶動政大的運動文化。1051119

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  • 《論天人之際:中國古代思想起源試探》

    克魯格獎(Kluge Prize)得主、漢學家余英時院士的最新學術論著

    《論天人之際》是關於中國思想起源的一部專題研究

    余英時院士在書中特別借用了「軸心突破」作為分析的概念

    他認為,只有在其他古文化──特別是西方──的對照之下

    中國軸心突破的文化特色才能充分地顯現出來

    有關「軸心時代」、「軸心突破」一套說法,最初由雅斯培在《歷史的起源與目標》一書中提出,直到帕森斯為英譯本韋伯《宗教社會學》所寫的「引論」,「軸心突破」一詞,才有了定義:即指西元前第一個千紀時,希臘、以色列、印度和中國等地的人,對於宇宙和人生的體認及思維,都跳上了一個新的層次。

    余英時院士從軸心突破的特殊角度探討中國古代系統思想史的起源,並將其置放於比較文化史的脈絡之中,加以系統的敘述,重新建構出一個條理井然的歷史敘事。

    • 作者介紹

      余英時

      安徽潛山人,一九三○年生,為香港新亞書院第一屆畢業生,美國哈佛大學歷史學博士。曾任哈佛大學中國史教授、耶魯大學歷史講座教授。一九七三~七五年出任香港新亞書院院長兼中文大學副校長,一九九一~九二年任康乃爾大學第一任胡適講座訪問教授。現任普林斯頓大學講座教授,所獲學術榮譽計有:中央研究院院士(1974)、香港中文大學榮譽法學博士(1977)、美國明德學院榮譽文學博士(1984)等。二○○六年十一月十六日獲頒美國國會圖書館克魯格人文與社會科學終身成就獎。

      作者相關著作:《

      論天人之際:中國古代思想起源試探-目錄導覽說明

      • 代序:中國軸心突破及其歷史進程

        引論

        軸心突破與禮樂傳統

        天人關係的新轉向

        從巫傳統到氣化宇宙論

        孔子與巫傳統

        「天人合一」的歷史演變

        結局:內向超越

        跋一

        跋二

      有限

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      代序

      中國軸心突破及其歷史進程

      上篇:中國思想史的開端:比較文化史的探索

      《論天人之際》(以下簡稱「本書」)是關於中國思想起源的一部專題研究。出於對比較文化史的觀察角度的重視,我在本書中特別借用了「軸心突破」作為分析的概念。

      我認為只有在其他古文化-特別是西方-的對照之下,中國軸心突破的文化特色才能充分地顯現出來。我對於這一論題早就發生了濃厚的興趣,幾十年來始終未斷,不過沒有機會展開較為全面的研究而已。

      一九七七年我撰寫〈中國古代知識階層的興起與發展〉 (收在我的《中國古代知識階層史論,聯經,一九八〇》,其中第四節題作「哲學的突破」("Philosophic breakthrough"),即是本書整體構想的發端。但「哲學的突破」在本書中已一律改作「軸心突破」("Axial breakthrough")。為什麼會發生這一變化?這是我必須首先交代的問題。

      如所周知,有關「軸心時代」、「軸心突破」一套說法,是雅斯培(Karl Jaspers, 1883-1969)在《歷史的起源與目標》(The Origin and Goal of History)一書中正式提出的。(德文原本成書於1949年)但在一九七五年以前,他的「軸心」概念尚未普遍流行。

      我在上述專論中雖提及他的「軸心時代」(按:文中譯為「樞紐時代」),然而所知不深,以致輕易放過。當時我所用「哲學的突破」一詞則借自帕森斯(Talcott Parsons, 1902-1979),見於他為英譯本韋伯《宗教社會學》(Max Weber, The Sociology of Religion, 1964)所寫的「引論」(Introduction)及其他相關論文。

      帕氏「哲學的突破」是針對下面的現象而發:在公元前第一個千紀(the first millennium B.C.)之內,「哲學的突破」以截然不同的方式分別發生在希臘、以色列、印度和中國等地,人對於宇宙、人生……的體認和思維都跳上了一個新的層次。事實上,這便是「軸心時代」與「軸心突破」說的一個提要。

      帕森斯大概認為這是盡人皆知的常識,因此並無一字提及雅斯培及其理論。我當時一方面以為「哲學的突破」出於韋伯有關古代世界宗教研究的創獲,另一方面又感覺這一概念正可解釋中國思想的起源,所以便毫不遲疑地採用了。

      但一九八〇年代以後,由於以色列社會學家艾森斯塔(Shmuel Noah Eisenstadt, 1923-2010)和他的朋友們的大力推動,「軸心文明」("Axial civilization")引起了人文與社會科學界的廣泛研討,其風至今未衰。最近宗教社會學家貝拉(Robert N. Bellah)的Religion in Human Evolution: From the Paleolithic to the Axial Age(Harvard University Press, 2011)和哲學家泰勒(Charles Taylor)的Dilemmas and Connections, Selected Essays(Harvard University Press, 2011)都對這一題旨展開了深入的論證。「軸心」的概念在今天已獲得西方學術界的普遍接受,「吾從眾」是唯一合理的選擇。

      其次,我願意借此機會簡略地交代一下:我為什麼選擇雅斯培「軸心」說作為探討中國思想史起源的切入點?概括言之,這是因為「軸心」說最適合於我的研究重點之一,即通過比較文化史的進路以凸顯中國文化的主要特色及其在世界史上的地位。而我之所以很早便發展出這一特殊的研究重點,則和我個人的讀史經驗密切相關。

      我在高中最後一年讀到胡適(1891-1962)評梁漱溟(1893-1988)《東西文化及其哲學》的文字,引起很大的興趣。接著我又找到梁的原書來對著讀。坦白地說,以我當時的程度,對於梁先生的抽象議論實在不甚了了。

      但是我追求中西文化異同的強烈欲望卻是這樣被激發起來的,而且從此長在心頭,揮之不去。進入大學以後,我選擇了中國史為專業,因為希望從歷史上尋找中西文化不同的根源所在。但當時史學界已籠罩在「歷史演進一元論」的氛圍之中。這裏所謂「歷史演進一元論」大致可以簡括如下:

      受到牛頓物理學巨大成就的啟發,十八世紀法國啟蒙思想家中已頗有人(如孟德斯鳩 Montesquieu, 1689-1755)開始主張用牛頓的方法來研究人文與社會現象。於是一個新的信念逐漸形成:人的世界和自然世界一樣,也存在著普遍有效的規律,可以通過科學方法而發現。到了十九世紀,歐洲便出現了不少社會思想家(如孔德(Auguste Comte, 1798-1857)、馬克思(Karl Marx, 1818-1883)),相信自己已發現了人的世界的規律,並據之以進行歷史分期。

      和自然世界的規律一樣,這些規律也是「放之四海而皆準,行之百世而不惑」的。因此任何地域的社會(或文明)都在它們的支配之下。用在歷史分期方面,這是預設所有的社會(或文明)都必然經歷相同的發展階段;或者說:在絕對性規律的支配下,歷史演進祇有最便宜這一條路,是任何社會(或文明)所不能不遵循的。所以我稱之為「歷史演進一元論」。

      歷史演進一元論在「五四」前後已傳入中國,我在大學時期所接觸到版本大致是說:西方已從上古、中古演進至近代以至現代階快速到貨網拍 段,而中國則仍停留在中古時期。最著名的例子是馮友蘭(1895-1990)的《中國哲學史》:他將自漢初到清末劃分為「經學時代」,即相當於西方中古的經院哲學(scholasticism),並明白宣稱:與西方相比,中國哲學史整整缺少了一個「近代」階段。

      這是一九四九年以前,在史學界流行極廣的一個觀點。歷史演進一元論在一九四九以後達到了最高峰,其最具體的表現便是斯大林欽定的「五階段論」(見《聯共黨史簡明教程》)成為中國大陸上歷史分期的唯一準則。

      此事盡人皆知,不待更有所論述。但這裏必須鄭重指出:我所關懷的中西文化之異,在歷史演進一元論的結構中,已從空間轉向時間,主要成為「先進」(西)與「落後」(中)的不同了。至於其他一切「文化的」差別則都是次要的,祇能理解為表現方式或風格的分歧而已。

      在上世紀六十年代以前,我在原則上承認歷史規律的發現是一個可能性,雖然我並未接受其中任何一家的理論。但六十年代以後,我已不得不放棄「歷史規律」的概念。逼我放棄的原因很多,下面祇說幾個比較重要的:

      第一,誠如九十年代幾位美國史學家所指出的,遲至一九六○年前後,邏輯實證論一派的哲學家仍然強調,史學的首要任務應當是尋找歷史發展的規律。然而他們對於下面這一事實卻視若無睹:歷史學家從來沒有發現過任何一個普遍有效的歷史規律。這一無可辯駁的事實使我們不能不開始追問:人的世界是不是真的和自然世界一樣,也存在著普遍而永恆的規律?

      第二,十九世紀以來,提倡「歷史演進一元論」者雖代有其人,但大體上都是一些抽象的主張。在具體研究和論述中,他們所處理的歷史經驗往往限於西歐一隅,因此所總結出來的演進階段並不能有效地延伸到其他國家或地區。

      在這個問題上,馬克思恰好是一個最清楚的例證。馬克思最初用「生產方式」劃分歷史階段(奴隸──封建──資本主義),並不是要建立普遍有效的歷史規律,而是概括西歐自希臘、羅馬以下的歷史經驗。

      因此他另外提出所謂「亞細亞生產方式」("Asiatic mode of production")以概括中國、印度和某些回教國家的政治經濟形態。至於他在《資本論》中所展開的系統分析,那更是嚴格地限於西歐地區。一八七七年有一位俄國信徒把它移用在俄國史研究上面,他讀後憤慨地說:

      他一定要把我關於西歐資本主義起源的歷史概述澈底地變成一般發展道路的歷史哲學理論,一切民族,不管他們所處的歷史環境如何,都注定要走這條道路。……但是我要請他原諒。(他這樣做給我過多的榮譽,同時也給我過多的羞辱。)

      可見馬克思決不認為西歐的資本主義是任何社會所不能不經歷的「一般發展道路」。後來斯大林為了意識形態的需要,不但完全拋棄了「亞細亞生產方式」之說,而且把馬克思關於西歐資本主義的起源論推廣為普遍性的歷史規律。他的「五階段論」在史學領域所造成的負面影響,早已有目共睹,這裏毋須詞費了。

      第三,自上世紀六、七十年代以來,以自然科學的實證方法來研究人文和社會現象的傳統想法已逐漸破產了。就社會科學而言,很多人都感到實證方法的限制太大,不夠處理「人的世界」中比較精緻的問題。因此詮釋學趁虛而入,出現了所謂「詮釋的社會科學」("interpretive social science")。

      格爾茲(Clifford Geertz, 1926-2006)便是公開採取詮釋立場研究文化人類學並且發生重大影響之一人。他對「文化」的觀念作了以下的解說:

      我相信韋伯(Max Weber)所言,人類是懸掛在自己編織的意義之網上的動物。我把文化看作這些網,所以對文化的分析不是尋找規律的實驗科學,而是探究意義的詮釋之學。

      詮釋人類學對史學影響很大,一九七○年代以後西方史學研究明顯地從社會、經濟史轉向文化史,格爾茲所謂「探究意義」取代「尋找規律」,在這裏獲得了清晰的印證。就史學觀念而言,這裏還應該一提伯林(Isaiah Berlin,1909-1997)的貢獻。

      秒殺

      無論是史學不可能成為一種自然科學,或歷史進程並不受任何「巨大的超個人勢力」("vast impersonal forces")的絕對決定,伯林的分析和論辯都具有極大的說服力。前面提到的「歷史演進一元論」至此已失去存在的依據。

      從「歷史演進一元論」的幻境中解脫出來以後,我便無法再將當前中、西文化的不同理解為「落後」與「先進」之別。十九世紀至二十世紀的中國既不在「中古」時代,更與所謂「封建」扯不上任何關係。我們在這裏清楚地看到:「演進一元論」其實是西方中心論的體現。

      無論是較早的上古-中古-近代的歷史分期、斯大林的「五階段」說或一度在美國盛行的「現代化理論」(Modernization Theory),顯然都是從西方的獨特歷史經驗中總結出來的,然後再武斷地假定其他非西方文明或社會也必然將依照西方的模式發展。

      換言之,西方是典型而且先行了一步,非西方則亦步亦趨地追隨於後。西方文明與非西方文明之間並不是處於平等的地位,在此一目瞭然。所以我自始即對「演進一元論」抱著很大疑問。

      相形之下,從比較歷史(comparative history)的角度研究多元文明(或文化)的人則往往能對不同的文明抱著同樣尊重的態度。早在十八世紀赫爾德(Johann Gottfried von Herder, 1744-1803)便已強調:不同的文明或社會都各有其重心所在,祇有通過其特有的價值系統才能真正了解。

      換句話說,不同文明之間可以互相比較,但不能用同一標準去衡量。可見赫爾德承認文明不僅是多元的,而且各有其不能取代的價值。上世紀中葉湯因比(Arnold J. Toynbee, 1889-1975)的十卷本《歷史研究》(A Study of History)是規模最大的關於「文明」(civilizations)的綜合研究。

      他以畢生之力勤搜史料,對古今二十一個「文明」的興衰過程進行了比較,旨在探討西方文明的前途。這裏毋須涉及有關此書的重大爭議。我要特別指出的是:湯恩比和赫爾德一樣,對於所有文明都是尊重的。他認為西方文明雖在最近一、兩百年主宰了世界,但其內在限制已不可掩,決不可能單獨引導人類走出困境。

      因此他極力主張西方基督教文明和科技文明必須與其他主要文明(包括東亞儒學文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明)進行深入對話,共同開闢新路。在歐、美重要學人中,他無疑是公開放棄西方中心論的先驅之一。

      最後讓我回到雅斯培關於文明的比較研究。雅氏是哲學家而不是史學家,因此他關注的不是一般文明,而是「軸心文明」,也就是經歷過「軸心突破」的文明。「軸心突破」是什麼,請看他在《歷史的起源與目標》中的一段描述:

      初次有了哲學家。人作為個人敢於依靠自己。中國的隱士與遊士(按:指老子、孔子、墨子等)、印度的苦行者、希臘的哲學家、以色列的先知,無論彼此的信仰、思想內容與內在稟性的差異有多大,都屬於同一類的人。人證明自己能夠在內心中與整個宇宙相照映。他從自己的生命中發現了可以將自我提昇到超乎個體和世界的內在根源。

      原文很長,但上面幾句扼要的話已足夠說明問題;「軸心突破」指世界古代文明在發展過程中的精神大躍動,最後導至系統性的哲學史或思想史的正式發端。

      他對中國之「士」、印度之「苦行者」、希臘之「哲學家」和以網友一致推薦 色列之「先知」一視同仁,肯定他們都達到了同等的精神高度,因此在各自的文明中完成了內涵互異的「軸心突破」。

      這就說明:他在哲學或思想的領域中澈底拋棄了黑格爾以來的西方中心論。我們都知道,黑格爾根本不承認「東方哲學」("Oriental philosophy")可以望希臘哲學的項背;他對中國和印度的思想都評價極低。雅斯培則對中國和印度作了以下的明快論斷:

      中國和印度佔據著與西方比肩的位置,不祇是因為它們一直存活到今天,而是因為它們都完成了突破。

      換句話說,由於中國和印度都經歷了「軸心突破」,因此它們和西方是站在完全平等的地位。可見雅斯培所採取的立場與上述赫爾德和湯恩比基本相同。我相信這應該是比較文化史研究的一種常態,所以本書將接著雅斯培的論述探討中國的「軸心突破」。首先我必須進一步澄清「軸心」說和本書的關涉。

      本序文開端說過,一九七七年我討論「哲學的突破」雖已觸及「軸心」說,卻淺嚐即止,未加深究。但一九九七年我起草本書英文初稿時,「軸心」說已成顯學之一。

      讀了一九八○年代以下許多社會學家、史學家、哲學家們的多方面發揮和深入考察,我不能不承認「軸心」說確有堅強的根據。因此我毫不遲疑地把它當作基本預設之一而接受了下來。

      稍後我又進一步認識到韋伯關於古代世界宗教的觀察,與雅斯培的「軸心」說之間確有不少可以互相印證之處。這更加強了我對後者的信任。關於這一點,最近貝拉在他的新著中說得很簡要:

      雖然雅斯培祇提到亞爾弗勒德.韋伯(Alfred Weber;按:即麥克斯.韋伯Max Weber之弟)是「軸心時代」("axial age")概念的來源之一,但是我們可以確定,由於他早年和麥克斯.韋伯之間的學術淵源相當重要,後者的影響也是不容低估的。

      麥克斯.韋伯關於世界各大宗教的比較研究已涵蘊了類似「軸心時代的假設」("axial-age hypothesis")。不但如此,我在他的著作中還發現:他所討論的「先知時代」("prophetic age")簡直和「軸心時代」如出一轍。

      他追溯了以色列、波斯、印度的各種先知運動,並涉及中國的類似運動,上起公元前八世紀和七世紀,下及六世紀和五世紀,這些運動在他看來便是稍後世界各大宗教的背景。

      由此可知韋伯關於「軸心時代」的構想和雅斯培並無二致,不過他的研究重點在世界宗教的興起,視域既異,名稱自然不同。他是社會學家而兼史學家,其論斷建立在經驗性的證據(empirical evidence)上面,恰好與雅斯培的哲學論斷互相支援。這樣一來,「軸心」說作為歷史假設的地位便更鞏固了。

      所以我決定以它為本書討論的起點。這裏所謂「起點」則有兩重涵義:第一、「軸心突破」奠定了一個文明的精神特色,所以中國、印度、希臘、以色列四大軸心文明最後無不自成獨特的文化體系。

      第二、軸心突破以後的獨特精神取向在該文明的發展中起著長時期的引導作用。雅斯培指出,中國和印度在突破後一直順著以往的方式生活了下來,與傳統沒有中斷過。西方情形比較複雜,因為以色列宗教和希臘哲學的滙流造成了別具一格的精神傳統,中間有較大的變動和起伏。

      但大體上看,兩千年來西方也依然保持了它的「文化連續性」("cultural continuity")。這一觀察基本上是合乎事實的。以上兩點同樣可以用來解釋先秦思想的起源及其對中國文化的長期導向作用,因此成為我探索中國軸心時代的基線。

      從以上的回顧可知,本書以「軸心」說為討論的起點,曾經過了長時間的反覆斟酌與考慮,並非偶然興到或震於其「顯學」地位而然。我必須承認,「哲學突破」或「軸心突破」這樣的提法,涉及四大古文明的比較,我一開始接觸便立即發生「似曾相識」(déjà vu)之感。稍後追尋此感何來,終於發現這是由於我早年(五十年代初)受到聞一多〈文學的歷史動向〉一文的影響所致。此文開宗明義便說:

      人類在進化的途程中蹣跚了多少萬年,忽然這對近世文明影響最大最深的四個古老民族──中國、印度、以色列、希臘──都在差不多同時猛擡頭,邁開了大步。

      約當紀元前一千年左右,在這四個國度裏,人們都歌唱起來,並將他們的歌記錄在文字裏,給流傳到後代。在中國,《三百篇》裏最古部分──《周頌》和《大雅》,印度的《黎俱吠陀》(Rig-veda),《舊約》裏最早的《希伯來詩篇》,希臘的《伊利亞特》(Iliad)和《奧德賽》(Odyssey)──都約略同時產生。

      很顯然的,聞氏這裏講的也是一種「軸心突破」,不過是略早一點點的詩歌,而不是哲學,因此把時間定在「紀元前一千年左右」。我既有聞氏的論述在胸,再讀帕森斯與雅斯培的著作自若鍼芥之相投,不過當時不自覺罷了。聞氏此文作於一九四三年,比雅斯培《歷史的起源與目標》尚早六年,真可謂「東海西海,心同理同」了。

      我決定將「突破」這一概念應用在先秦諸子學起源上,還有更深一層的背景。《莊子.天下》篇說:

      天下大亂,聖賢不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。猶百家眾技也,皆有所長,時有所用。雖然,不該不徧,一曲之士也。……悲夫!百家往而不反,必不合矣。後世之學者,不幸不見天地之純,古人之大體,道術將為天下裂。

      這一段話主要是說上古原有一個渾然一體的「道」,但由於「天下大亂,聖賢不明」之故,竟失去了它的統一性。於是「百家」競起,都想對「道」有所發明,然而卻又陷入「見樹不見林」的困境,各家所得僅止於「一曲」,互不相通,「道」作為一個整體因此更破「裂」而不可復「合」了。這個看法後來又見於《淮南子.俶真訓》:

      周室衰而王道廢,儒、墨乃始列道而議,分徒而訟。

      「裂」即「列」的假借,本是同一字。但此說並非道家所獨有,《荀子.解蔽》篇劈頭就說:「凡人之患,蔽於一曲,而闇於大理。」「大理」即「道」,故後文評墨子以下八家之「蔽」曰:「皆道之一隅」。可見荀子對於諸子學興起的認識與《天下》篇作者一致,不過沒有明用「裂」字而已。

      有此背景在意識中,我初遇「哲學的突破」之說便立即聯想到「道術將為天下裂」那句話,覺得"breakthrough"和「裂」好像是天造地設的兩個相對應的字。《天下》篇是不是莊子所撰,現代學人中持論不一,這裏不能詳考。但我們有充足理由相信,「道術將為天下裂」的觀念並非後代人的嚮壁虛造,而是從莊子本人的寓言中變化出來的。內七篇出莊子之手,古今大致無異辭,其中《應帝王》篇便有一則極著名的寓言:

      南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地,渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德,曰:「人皆有七竅以視、聽、食、息,此獨無有,嘗試鑿之。」日鑿一竅,七日而渾沌死。

      「渾沌」即暗喻上古以來渾然一體的「道」,「儵」與「忽」之「日鑿一竅」則喻「百家」興起於「儵」「忽」之間,終於將那個渾然一體的「道」分裂了。《天下》篇將「百家眾技」比作「耳目鼻口」更明明脫胎於寓言中「視、聽、食、息」之「七竅」。

      這兩條文字之間互相照應得如此絲絲入扣,使我不能不相信《天下》篇作者確是有意將莊子「寓言」中的深層涵義用「莊語」傳達出來。如果我的推測不算大錯,那麼我們可以斷定:莊子不但是中國軸心時代的開創者之一,參與了那場提昇精神的大躍動,而且當時便抓住了軸心突破的歷史意義。這樣看來,本書以雅斯培「軸心」說為討論的起點,可以說是順理成章,沒有一絲一毫的牽強附會。

      但是過此以往,本書的整體構想則是我自己的大膽嘗試。一九九七年四月我起草本書原稿時,已讀到了不少討論中國軸心突破的文字。在這些討論中,中國軸心時代主要被理解為孔、老以下諸子學之興起;古代中國曾經歷了一場軸心突破,已成為絕大多數論者的共識。其間雖偶而有人提出異議,卻得不到其他學者的重視。

      由於參與討論的主要是西方學人,他們對於以色列和希臘軸心時代的歷史與文化變動大致都具有親切的認識,但相形之下,對於中國和印度則稍隔一層,而尤以中國為更隔。因此,我決定對從孔、老開始的中國軸心突破進行一次比較深入而系統的探索。

      我最感興趣的包括下面這些問題:例如以色列以《舊約》和摩西的故事為背景,希臘則以任意妄為的諸神為背景,那麼中國的突破又是針對著何種特殊的歷史和文化背景而發生的呢?其次,在肯定了中國發生過軸心突破之後,緊接著便是對突破過程的探源和溯流:唯有如此,中國軸心突破的文化特色才能充分顯現出來。

      但此中涉及多方面的分疏工作,如先秦諸學派與歷史文化背景的一般關係和個別關係,以及諸學派之間的異同和分合。最後,還有一個密切相關的問題:如前面已指出的,軸心突破不但奠定了一個文明的獨特精神取向,而且還對該文明的發展起著長期的引導作用。既然如此,我們當然希望進一步認清軸心突破後中國精神(或思想)的主要特色何在,以及在其他軸心文明(特別是西方)的對照之下,它呈現出來的具體形態為何?

      以上所舉的幾個問題,在當時我閱覽所及的相關論著中,都未能得到正面的處理,即使偶然觸及,也淺嚐而止。因此我決意重讀先秦主要文本,從軸心突破的特殊角度探討中國古代系統思想史(即先秦諸子)的起源。這當然不是零散的考證所能為力的,而必須先有一套通貫性設想以統攝並整理種種複雜的事實與觀念,最後才可能試著建構出一個條理秩然的歷史敘事。

      第一章引論

      「天人合一」的觀念,是中國宗教、哲學思維的一個獨有的特色,這是現代學人的一個共識。作為一項哲學分析的範疇,天、人兩極對舉也早在先秦諸子思想中取得了中心的位置。所以《莊子》中經常提及天、人之間的微妙界線究竟應如何劃分的問題,譬如〈大宗師〉開頭便說:「知天之所為,知人之所為者,至矣。」莊子對天的強調曾招致荀子的批判,他認為「莊子蔽於天而不知人」(《荀子?解蔽》)。然而荀子自己也堅持,我們對於世界的確切認識必始於劃清天、人二領域之間的界?,即〈天論〉所謂「明於天人之分」。

      至遲於公元前二世紀,作為一種基本思維方式,天、人相對之分析範疇已在中國思想史牢牢地建立起來了。這是因為陰陽家宇宙論在漢代發生了無遠弗屆的影響,董仲舒在這一方面的貢獻尤大。因此自漢以來兩千年間,各派思想家和學者往往懸「天人合一」的理想為畢生追求的的最終目標。司馬遷(公元前145-90?)便清楚地告訴讀者,他一生獻身於《史記》的撰寫,其旨趣首先即在「究天人之際」(《史記?太史公自序》)。如此一來,司馬遷竟為後世學者樹立了一個群相師法楷模。《舊唐書》贊美劉知幾(661-721)和其他史官「學際天人」絕非出於偶然,而無疑是刻意援引《史記》的典故(《舊唐書》卷一百二本傳)。十八世紀的章學誠(1738-1801)是中國史學傳統中最富於哲學頭腦的人,他堅持著史必以孔子《春秋》為範例,其主旨是為了「綱紀天人,推明大道。」(《文史通義?答客問上》)

      作為一項思考範疇,「天人合一」這一觀念展現出驚人的經久韌力,一直到今天都在中國人心中縈迴不去。事實上,二十世紀末年,這一引人入勝的課題還在中國思想界引發了一場激烈論爭。這場論爭起於史學大師錢穆(1895-1990)先生的一篇最後遺稿。一九八九年九月,錢先生忽然發生了生平最後一次「徹悟」;他終於認定:「天人合一」觀「是整個中國傳統文化思想之歸宿處」。他對此一「徹悟」非常興奮,終於在一九九零年端午前三天完成了一篇口述短文,題為〈中國文化對人類未來可有的貢獻〉,離他的逝世(八月卅日)祇有三個月。這篇短文可以說是他的「晚年定論」,同年九月二十六日初刊於臺北《聯合報?副刊》上。但是出人意外地,一九九一年北京《中國文化》第四期轉載此文之後,竟引起中國學者正反兩面的熱烈迴響;這場論辯先後在《中國文化》及其他刊物上持續了三、四年。為了探討這古典命題的確切意涵,學者們提出了許多疑問:例如中文的「天」究竟意指自然,還是統攝了自然的神?在什麼意義與程度上,我們有充分的保證,可以主張天、人構成了「合一」的整體?在什麼方式上,這個古典命題和現代生活具有關聯?相對於盛行的西方文明「征服自然」意向,「天人合一」是否能理解為「自然與人之諧和」?果若如此,現代的科學與技術又當如何為中國文化所運用呢?還有,如果將以宗教、形上或倫理的意義來詮釋「天」,那我們能從這個古老命題中得出怎樣的關於中國精神文化的現代甚至後現代意涵呢?但是論辯中的種種細節與本文的主旨無關,不須深論。我在這裏略略提到它們,不過是為了說明「天人合一」絕不是一個早已僵化了的觀念,祇剩下一點歷史的興趣而已。相反地,「天人合一」作為一項思考範疇,在今天依然是中國人心靈結構中一個核心要素。它也許正是一把鑰匙,可以開?中國精神世界的眾多門戶之一。

      關於「天人合一」觀念在古代的起源和演變,後面將立專章作較詳細的研究,暫不涉及。這裏我要特別說明的是:我從這個著名命題下筆,主要是因我希望能藉此開展關於中國古代特有的超越(“transcendence”)形態的討論。根據我的判斷,天、人二字經常分別意指超越領域和現實領域,如果借用柏拉圖思想或佛教的概念,那便是「彼世」(the other world)和「此世」(this world),這在把天、人二者作為兩極對舉的哲學、宗教文本中表現得尤其清楚。從上面所引的早期例子中已可明白看出這個情況。此後自十一世紀以降,我們則常常遇到「天理」、「人欲」二領域的區別,這是理學系統中一個最主要的分野。

      必須進一步注意的是,互相對照的兩個世界──超越世界與現實世界──在中國哲學論述中有時也以其他的語言化粧出現,而不必實際使用「天」、「人」的字樣。但是如果作深一層的檢視,我們便會發現,這些不同的說法最後仍然可以歸繫於天人兩極的基本範疇。下面讓我舉一個具體例子來澄清我的論點。在三、四世紀的玄學運動中,曾有一波圍繞「自然」與「名教」的長期論辯。在玄學語彙中,「自然」意指宇宙的原來狀態──當時玄學家把它想像成一種和諧的秩序,在此秩序中,萬物自發無所拘窒,永遠是自生自化。與此相對,「名教」意指主要由「名」所塑造成的人類情境。史學家袁宏(324-376)說得很清楚:「古之聖人……作為名教,平章天下。」(《後漢紀》卷二三靈帝建寧二年條)但是聖人既未曾也無法把一套武斷、人為的秩序強加於人間世界之上。相反地,他們所創建的「名教」其實是緊密地仿效宇宙秩序中之「自然」而來。《易經》有言:「天生神物,聖人則之;天地變化,聖人效之」(《周易?繫辭上》),魏晉玄學家正以此作為核心觀念來發展他們關於「自然」、「名教」關係的精微論點。許多玄學思想家嚴厲質疑當時「名教」的正當性,只是因為他們相信「名教」在他們那個時代已然腐化和墮落為原初「自然」的反面。一言以蔽之,人間秩序(「名教」)必須時時刻刻都師法宇宙秩序(「自然」)。但是這裏我要提醒讀者注意,郭象(卒於312年)注《莊子?齊物論》中「天籟」一詞,暢發「自然」之義,強調「自然」即是「天然」,也可看作「天道」。另一方面,上引袁宏之說,聖人「作為名教,平章天下」,而且他又進一步說,「夫君臣父子,名教之本」(同上卷二六獻帝初平二年條),則「名教」明明被理解為人的「制作」,也便是所謂「人道」。這樣說來,玄學中環繞著「自然」和「名教」的爭論其實仍是在「天」和「人」的指涉間架(“frame of reference”)之下進行的。這正是何晏(卒於249年)為什麼稱讚王弼(226-249)這位卓越的思想家,要特別說:「若斯人者,可與言天人之際乎!」(《三國志?魏志》卷二十八〈鍾會傳〉裴注引何邵《王弼傳》)何晏所謂「天人之際」當然包括了「自然」與「名教」之際。事實上,魏晉時期「清談」的重心在二者之「將毋同」,所以玄學家可以說是通過當時流行的「自然」與「名教」的獨特語言來表達「天人合一」的普遍概念。這一點,在當時「清談」文本中是隨處可以取證的。

      語言:中文繁體
      規格:精裝
      分級:普級
      開數:25開15*21cm
      頁數:272

      出版地:台灣

      商品訊息特點

      • 作者:余英時

        追蹤

      • 出版社:聯經

        出版社追蹤

        功能說明

      • 出版日:2014/1/13
      • 可刷卡

      • ISBN:9789570843255
      • 語言:中文繁體
      • 適讀年齡:成人適讀

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      中國時報【吳垠慧╱台北報導】

      躲在棉被裡蜷腳縮著身體的小女孩,似乎因此獲得安全感,棉被上方一顆蛋破成兩半,蛋黃汁液流了下來,像是眼淚。看似隨性的線條、醒目的色塊組合,台灣藝術家蕭筑方的繪畫有著孩童塗鴉似的爛漫與幽默,歷經3年的創作空窗與突破,她現於伊通公園推出個展「眨眨」,展出25件新作。

      蕭筑方1980年生,南藝大造形藝術研究所畢業,創作以繪畫為主,過去畫作多以平塗方式,描繪生活中的各種微小事件和情緒表現,畫面只凸顯主角,俐落的線條和明亮的色彩,讓她的繪畫流露著設計感。但在這次個展中,蕭筑方嘗試留下刷痕筆觸,線條也更趨隨性自在,甚至在畫面添加「小配件」,如在宣紙上畫一條小鯉魚,然後貼在畫布上,與畫面呼應。

      然而,過去繪畫中看似輕鬆隨意的構圖,其實都是蕭筑方經過加加減減的草圖繪製過程,再以投影機將草圖投射在畫布上、依此描繪而得,呈現她認為最完美的成果,「依賴電腦和投影機久了,越來越不敢離開這些工具,不但如此,這也改變我的生活方式,我因此變得很潔癖」,蕭筑方說。

      這幾年沈澱並調整步伐,她去學陶藝找回觸感,「我應該用手、而不是用機器創作,我必須拋開對機器的依賴,否則創作無法前進。」蕭筑方透過素描將日常生活中的小事物和片段收集起來,變成繪畫的題材,像從學陶藝過程獲得靈感的《轉盤上的阿陶》,《隨時舞蹈家》想像舞蹈家跳進水中的動作,也像在舞蹈般,濺起的水花中還有一條鯉魚,《弟弟不求人》以弟弟為主角,黑眼圈、滿臉鬍渣的宅男手中拿著「不求人」,令人莞爾。

      「在生命過程中,總是期待新的可能,心裡常出現的聲音就是:『來點什麼什麼吧……』」,蕭筑方解釋,「眨眨」是眼光閃爍不定的樣子,或是迅速而無意識的開闔眼瞼,也可比喻極短的時間,「我試著把這種極為短暫,就像是發生在兩秒以內的情緒、表情或感覺,用畫畫的方式來呈現。」「眨眨」在伊通公園展至12月3日。

      【記者洪筱蕾台北報導】9、10月期統一發票25日開獎,但7、8月期的16張統一發票千萬元特別獎,仍有6張未兌領。財政部18日提醒中獎民眾,務必於明年1月5日前兌領,以免成為過路財神。

      財政部表示,6張未兌領的千萬元特別獎發票,分別是中華電信桃園營運處的市話寬頻費用新台幣1356元、新北市鶯歌區中正一路全家超商買菸品60元、新竹市東區中央路太平洋SOGO百貨餐飲費1272元、台中市北屯區軍功路統一超商影印費2元、台中市龍井區沙田路統一超商買飲品菸品110元、嘉義縣溪口鄉民生街「Tea’s原味奶綠茶飲店」買飲品50元。

      另外,12張200萬元特獎發票,則有5張未兌領,分別是桃園市蘆竹區南福街嘉進商行買食品185元、桃園市八德區廣福路香亭冷飲店買飲品25元、台中市北屯區昌平路昌平冷飲店買飲品25元、台中市北區三民路光南大批發買生活用品100元、彰化縣員林市博愛路惠康百貨買水果107元。

      財政部提醒中獎人,務必在明年1月5日前兌獎,以免財神爺過門不入。財政部也建議消費者,可多利用載具索取無實體電子發票,不僅可增加對中無實體發票專屬獎的機會,若中千萬元特別獎,兌領時可省下4萬元的印花稅。2016/11/18

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      (中央社記者陳至中台北22日電)台灣文學作家陳映真今天病逝於中國大陸,世新大學教授王曉波感嘆,台灣朝野兩黨都不愛他,但不能否定他在文學上的貢獻,感嘆「這樣的文學家,台灣沒照顧,卻讓大陸照顧了。」

      王曉波和陳映真熟識多年,他今天下午接到陳映真病逝的消息,不勝感傷。

      王曉波評述陳映真一生貢獻有3點,其一,陳映真是人道主義的社會主義者。他的文學受到魯迅小說的影響,把下層民眾和小知識份子作對象,和同一時期外省作家的「留學文學」很不一樣。陳映真留意到在台灣社會中,下層民眾沒有省籍的問題,都一樣面對生活的掙扎。

      其二,王曉波認為陳映真是愛國的民族主義者。他的父親是日據時代中反日思想強烈的台灣人,曾說「你首先是上帝的兒子,其次是中國人的兒子,最後才是我的兒子。」

      其三,王曉波引述近代儒學家徐復觀的評語,認定陳映真在文學上是「海峽兩岸的第一人」。王曉波認為,陳映真和黃春明一同把台灣的現實主義文學「撐」起來,戰後台籍知識份子因多受日本教育,中文並不好,到陳映真一代才建立起用中文作文學寫作。

      王曉波也提到,陳映真可說是白色恐怖後,認同共產黨的第一代知識份子,他的左派思想並非來自政治因素,而是「讀書讀出的問題」。但也因此,陳映真不見容於右傾反共的國民黨政權,獨派也不喜歡他。

      王曉波感嘆,陳映真一生的文學貢獻都在台灣,可以說是「國家級」的文學家,晚年卻不受台灣的照顧,反而是大陸給他中國作家協會、中國社科院等榮譽,也協助負擔醫藥費。最後在大陸病逝,讓人不勝欷噓。1051122

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